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Charles Lapicque夏爾拉畢格的畫~【牧人之眠】 "牧羊人之眠"，拉畢格透過研究彩繪玻璃而成長出他怪異的色采理論。 他的畫作映入眼簾時充溢著繽紛色采，一時之間識別不出所繪畫的形體還覺得是抽象畫作，實在他只是透過"記憶堆疊並置"的構圖方法去描畫主題，記憶堆疊就宛如在透明玻璃上塗上半透明的色采，在旁觀玻璃彩繪的同時還可以看到在玻璃暗地裡的記憶，如許的伎倆帶給人一種空間錯置的感受。 悠然自得的牧羊人躺在年夜天然中，看起來是何等恬適的一個午後，然而細心一看右下角隱隱呈現出一隻山君，給這幅畫作帶來了不成預期的故事性，這就是拉畢格對付抱負國家的闡釋。 他的畫作每一一幅都是清爽舒適的彩色國家，色采的輕透性恰似水彩畫，沒有厚重油彩的包覆卻可以操縱色采讓條理分明，整幅作品清新愉悅，難怪許多明信片或者郵票都喜好以他的畫作為內容，信賴收到的人心境也會是喜悅的!

夏爾‧拉畢格 ~ 牧人之眠 夏爾‧拉畢格（Charles LAPICQUE） 1898-1988 牧人之眠（Le So妹妹eil du patre）1961 倘使咱們瀏覽他的著作《論空間、藝術與天命》，即可發明他初期對哲學家亨利‧柏格森（Henri Bergson）的理論甚感樂趣。 夏爾‧拉畢格（Charles Lapicque）寫到：「譬如，若是我想畫馬匹在奧德伊（Auteuil）跑馬場跳躍籬溝，我會但願我的畫給我多一點始料未及的工具，然而，跟我現實在看跑馬所目擊的環境比起來，這類詫異屬於分歧的種類。 問題基礎不在於切確複製一幅已經在曩昔泛起的氣象。而在於我必需徹底讓它以線人一新的方法再生。如許做的時辰，給了我清爽打擊的可能。」 簡直，詩不只是為情緒或者經驗找尋得當的文字，詩是一種空間，存在於意識以前。當讀者進入這個空間，才能存在詩人的存在，或者者存在本身的經驗，因而一切的共識及衝動才起頭。 夏爾．拉畢格說：「累積常識必需陪伴有相稱的忘卻的功夫。非知（non-savoir）並不是蒙昧，而是對常識進行至關不容易的超出功夫。」

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